В научных кругах Китая Тан Ицзе известен как деятельный ученый- философ. Его научная деятельность касается как вопросов традиционной китайской философии и ее современного прикладного применения, так и вопросов связи традиционной китайской культуры с мировой культурой.

Ученому Тан Ицзе в этом году исполнилось 77 лет, он профессор факультета философии Пекинского университета. Его отец известный философ Китая Тан Юнтун, и поэтому Тан с детства неким образом был связан с философией. С малых лет его мечтой было стать в будущем философом. И правда, он поступил на философский факультет и стал научным ассистентом отца, затем стал преподавателем, а позже профессором, посвятив десятки лет изучению китайской философии. Но несмотря на эти успехи, он сам не считает себя философом. Он говорит: ? Наше поколение страдает нехваткой основ фундаментальных знаний. По сравнению со старшим поколением у нас ярко выраженна эта нехватка знаний. Наши знания отечественной науки и западной науки намного уступают по объему знаний ученых 20-30 годов прошлого столетия. Без хорошего фундамента трудно построить большое здание. Мой труд выдвигает ряд проблем. Я не задавался целью объединить эти философские проблемы в одну единую систему. Я занимался лишь постановкой проблем. По крайней мере, я умею смело вопрошать , могу непрестанно задавать новые вопросы. Это, может быть, и есть моя особенность, как философа?.

Как рассказал Тан Ицзе, еще в средней школе он лелеял мечту стать философом и продвигать китайскую философию от традиций к современности. К сожалению, в 60-70 годах прошлого века, под влиянием левацких течений в идеологии весь научный мир Китая подвергся серьезным испытаниям. Были прекращены и приостановлены все научные изыскания и исследования в области философии и других гуманитарных наук. Такая ситуация продолжалась вплоть до начала 80 годов. После начала проведения политики реформ и открытости, такое положение в корне изменилось.

После начала реформ, в философских кругах страны наметилось заметное, все возрастающее оживление. Как и его ровестники, Тан с головой погрузился в научные исследования, пытаясь по мере сил, наверстать упущенное . За это время он опубликовал сотни научных статей, издал 7 книг, в том числе сборник диссертационных статей на английской языке.

Его научные исследования, главным образом, касались трех тем: во-первых—научная мысль периода династий Вэй и Цзинь и Южных и Северных династий Китая, т. е. 3-го -4-го веков н.э.; основное положение всей традиционной философии Китая; исследования китайской культуры. С 90 годов прошлого века Тан выдвигает следующие тезисы: ?Согласие при сохранении различий?, ?Объединяющая сила культуры?, ?Эпоха новой философии? и другие, которые возымели сильное влияние в научных кругах страны. Эти новые идеи стимулировали проведение все большего числа симпозиумов и конференций, установлению соответствий между китайской традиционной философией и современностью.

Тан Ицзе считает, что китайская традиционная философия сильно отличается от западной философии, философии Индии и философских систем исламского мира, и поэтому необходим углубленный анализ понятия и особенностей формирования китайской философии. Дальнейшее развитие исследований научной мысли не должно стать миром, где господствует западная культура, но в то же время не должно возникнуть положение ?центризма восточной культуры?, а должно создаться положение, при котором западная и восточная культуры сосуществовали бы вместе, взаимно дополняя друг друга. Таким образом будет обеспечено многополюсное развитие. В отношении Китая это будет означать унаследование традиционной культуры, что станет фундаментом для заимствования прогрессивной западной культуры. Он сказал: ?В нашу эпоху необходимо вернутьсся к изначальным временам зарождения китайской цивилизации, и там черпать наши силы. Когда у нас будут прочные основы отечественной культуры, когда мы будем твердо придерживаться собственных корней, тогда мы сможем в полной мере заимствовать иностранную культуру. Я страстно люблю чтение. По величине домашней библиотеки я стою на втором месте в нашем университете. На первом месте стоит господин Цзи Цинлинь. У меня около 30-40 тысяч книг в домашней библиотеке?.

Тан Ицзе сказал, что в нынешней ситуации, когда во всем мире наметилось сосуществование многогранных культур, Китаю, находящемуся в процессе развития, необходимо учитывать национальные особенности, но это надо делать в согласии с параметрами развития всей мировой культуры. Только так эти усилия оправдают себя. В обратном случае, Китай в очередной раз замкнется в себе и снова скатится в яму национальных проблем .

Сегодня Тан, помимо чтения лекций и исследовательской работы, еще работает директором института китайской культуры, зам. директора ассоциации китайской философии. Его главное желание на сегодня—это редактирование и издание полного собрания классиков конфуцианства ? Свод конфуцианских трудов?. В настоящее время этот проект при поддержке министерства просвещения уже стартовал и, предположительно, завершится в течение 16 лет. Тан сказал: ?Реализация этого проект предполагает два этапа. На первом этапе мы сначала издадим ?Избранные труды по Конфуциазму?. В это собрание будут включены 500 избранных конфуцианских трудов; на издание потребуется 6 лет. Может быть, этого времени будет недостаточно. Я считаю, что человеку необходимо трудиться. Особенно научному сотруднику. Человек или идет вперед, или отступает назад. Возраст здесь не имеет значения. Каждый день твоей жизни надо трудиться, в этом радость и смысл жизни?.

(Китайский информационный Интернет-центр. По материалам ?МРК?) 16/07/2004